Rokovoko. Una isla muy lejana hacia el oeste y el sur. No está marcada en ningún mapa: los sitios de verdad no lo están nunca. Hernan Melville.

sábado, 15 de octubre de 2022

Violación múltiple a un alumno con Asperger en Vallirana: "El colegio quería evitar el juicio"



Una brutal violación en grupo a un menor con Asperger sale a la luz después de "cuatro años de calvario" para la familia de la víctima. Los hechos ocurrieron en octubre y noviembre de 2018 en las Dominicas de Vallirana –Colegio Verge del Roser–de la localidad del Baix Llobregat, cuando 11 alumnos agredieron sexualmente a Sergi, un chico que en aquel entonces tenía 13 años según la denuncia. Cinco de ellos le "realizaron felaciones y todo tipo de tocamientos" y otros seis "vigilaban y grababan mientras se reían a carcajadas". 

El caso irá a juicio los próximos 18, 19 y 20 de octubre en la Fiscalía de Menores. "Ha sido una pesadilla alargar el procedimiento durante tantos años. El colegio ha hecho todo lo posible para evitar el juicio", asegura Pilar Joan Enjoanes, madre de la víctima, a Metrópoli. El abogado de la familia, Juan Manuel Ruíz de Erenchun –Thot Legis Advocats– cuenta a este medio que, como acusación particular, acusan a cuatro de los menores –el resto no fueron imputados– de un delito contra la integridad moral, de agresión sexual con acceso carnal y bucal y de violación. 

AÑOS DE ACOSO ESCOLAR

Pilar cuenta que Sergi fue acosado durante mucho tiempo en el colegio antes de que ocurrieran las agresiones sexuales. "Hasta los 11 años no sabíamos que tenía Asperger, pero siempre se había relacionado más con algunos profesores o gente mayor que con alumnos y eso ya era un motivo de burla", dice su madre. No obstante, lo "peor" se concentró en los días 30 de octubre y 5 y 6 de noviembre de 2018.

 Según relata la familia de la víctima, cuando el acoso se acentuó el niño acostumbraba a quedarse en clase durante la hora del recreo. No obstante, su tutora –que desconocía la situación de bullying que padecía–, le animaba a salir al patio. El 30 de octubre decidió salir y un grupo de unos cinco niños le llevaron a una zona conocida como "la pradera" –que está algo más abajo del patio– y le realizaron los primeros tocamientos "mientras los otros seis controlaban desde arriba". Ese día, un chico pasó por delante y lo vio, por lo que avisó al director de la ESO del centro. Según su madre, el director "esperó a que sonase el timbre del patio" para actuar y llevaron a Sergi al baño con su tutora. Pilar asegura que, tanto la profesora como otros docentes "le pidieron constantemente que no dijera nada" porque "podrían tener muchos problemas".

 

AGRESIONES CON ACCESO CARNAL Y BUCAL 

Los hechos todavía se agravaron el 5 y 6 de noviembre. Esos días los mismos chicos –la mayoría de ellos niños y una niña– obligaron al adolescente a realizar felaciones y hubo penetración de miembros corporales u objetos. Estos hechos, según el Código Penal, suponen una pena de prisión de seis a 12 años. No obstante, al ser menores, la pena máxima que pueden solicitar –y lo que piden para los acusados– es de cuatro años, según manifiesta Ruíz de Erenchun a este digital.

Los agresores, en el momento de los hechos, tenían entre 14 y 15 años. Si hubiesen tenido 13, como el afectado, no podrían optar a ninguna pena porque hasta los 14 años no hay responsabilidad penal. La acusación particular explica que el Ministerio Fiscal pide tres años en un centro de internamiento para menores, porque no acusa a los agresores de "violación", ya que considera que "no se consumó". 

AMENAZAS CONSTANTES 

Pilar puntualiza a este medio que detectaron el acoso escolar hacia su hijo poco a poco. "Al principio desaparecían objetos de casa, como su reloj o incluso tarjetas de suscripción a canales de televisión", cuenta. Su madre sostiene que desde que le detectaron Asperger en el colegio le apodaron como "el retrasado autista" y en la Pradera –donde se produjo la presunta violación– le obligaban a fumar porros, le insultaban e incluso le amenazaban con machetes "si no traía lo que le pedían". 

"Lo primero que nos contó Sergi fue que le hacían bullying", explica. Fue entonces cuando la familia acudió al colegio y la única solución que encontraron fue cambiar de centro al alumno porque "desde la escuela no hicieron ni condenaron nada". Más adelante, cuando Sergi confesó en casa que se había enfrentado a varias violaciones por parte de sus compañeros, sus padres denunciaron los hechos en la comisaría de los Mossos d'Esquadra y el caso pasó rápidamente a manos de la Fiscalía de Menores. "Hasta que pasaron cuatro o cinco semanas nadie se personó en el colegio para revisar los móviles y portátiles de los agresores o interrogarlos", cuenta Pilar. "Cada vez que preguntábamos por qué no acudían nos decían que el colegio siempre ponía algún problema y hasta que la fiscal no tramitó la orden judicial no acudieron", añade. 

MOVILIZACIÓN SOCIAL 

Pilar estaba en tratamiento de quimioterapia por metástasis cuando ocurrieron los hechos. Mientras tanto, su hijo estaba con un tratamiento de "hasta ocho pastillas diarias" porque travesó episodios muy difíciles en los que incluso "se planteó el suicidio", exponen desde la familia. "Mi marido se cogió la baja laboral para ayudarnos a ambos pero no teníamos tiempo ni fuerzas de alzar la voz para condenar los hechos", dice la madre. 

La complicada situación que travesaba la familia hizo que "no se movilizará públicamente" hasta 2019, cuando convocaron una manifestación en Vallirana. "Cuando me encontré mejor decidí que tenía que hacer algo. Todo el pueblo hablaba de lo mismo, era horrible escuchar rumores y comentarios sobre la violación de mi hijo y al final decidí convocar la manifestación para hacer justicia y dar a conocer lo que había pasado en ese colegio", relata la madre. "Nos llenaba de impotencia ver que el procedimiento judicial iba tan lento porque si saliesen a la luz más casos como estos y se actuase se podrían evitar grandes desgracias que ocurren a diario en los colegios", añade. "Hemos vivido cuatro años de calvario y ahora solo esperamos que en el juzgado los culpables tengan su merecido", dice. 

RESPONSABILIDAD CIVIL

Ruíz de Erenchun aclara que, aunque con acusación particular pidieron que las Dominicas de Vallirana –colegio ubicado en el número 1 de la plaza de Sant Domènec de la localidad– tuvieran responsabilidad penal en el caso, tan solo tienen responsabilidad civil. Es decir, deberán responder económicamente por los acusados en caso de que alguno de ellos no pueda hacer frente a la indemnización que determine la sentencia.

Respecto a la actuación del Departamento de Educación en el caso, el abogado explica que un inspector acudió al colegio pero no ha habido "ningún movimiento por su parte".  Al cierre de este artículo, Metrópoli no ha podido contar con la versión del colegio. 

INFORMES PSICOLÓGICOS "MUY CONTUNDENTES" 

El hecho de que Sergi no contase los hechos hasta pasadas varias semanas implicó que no pudiese realizarse un reconocimiento médico que constatará los hechos. No obstante, tal y como aseguran desde su defensa, el joven tiene varios "informes psicológicos muy contundentes" que señalan que, al tener diagnosticado síndrome de Asperger "no miente" y "su relato es muy claro y sin ninguna incongruencia". 

Los próximos 18, 19 y 20 de octubre Sergi no tendrá que declarar ya que se hizo una prueba constituida: una declaración grabada con psicólogos que se emitirá en el juicio. La familia asegura que, tras la cita judicial, hará todo lo posible porque se aplique el Decálogo contra el Acoso Escolar, que presentó la Asociación No al Acoso Escolar (NACE) y fue aprobado en el Parlament de Catalunya en febrero de 2020. 

Elena Garrido

metropoliabierta.com

 foto El colegio Verge del Roser –Dominicas de Vallirana– donde presuntamente se produjo la violación múltiple a un alumno con Asperger / GOOGLE MAPS

lunes, 10 de octubre de 2022

"Basta ya de normalizar el negocio de los vientres de alquiler"



 

Hace unos días se hizo muy viral una foto de Khloé Kardashian con su hijo recién nacido en el hospital. ¿Lo impactante de la foto? Que ella no había tenido el bebé, era fruto de la conocida práctica del vientre de alquiler. Este es un tema que voy siguiendo desde hace tiempo y del que estoy bastante informada, pero aun así, ver esa foto en la que ella recreaba una escena posparto me removió muchísimo y aún sigue rondando mi mente. Me sigue sorprendiendo una barbaridad como en pleno 2022 seguimos normalizando esta práctica que, para mí, tiene los mismos dos trasfondos de siempre: ricos aprovechándose de pobres y la vulneración del cuerpo de la mujer.

Es que no hay manera, no avanzamos. No entiendo en qué momento hemos legitimado, e incluso puesto de moda, usar el cuerpo de una mujer como una mercancía más, con el mismo valor que una escoba tiene para la limpiadora, una calculadora para la contable y una tiza para la profesora.

Y ya no me sirve la baratísima excusa del derecho a elegir de una mujer. No me malinterpretéis, soy la primera en reivindicar nuestros derechos, pero ¿acaso puede elegir una persona sin recursos? Categorizar tu vientre como objeto laboral no es un derecho ni una libertad, y mucho menos un acto 'empoderante'.

Basta ya de normalizar este negocio. Basta ya de monetizar vidas humanas. Basta ya de promover granjas de mujeres y bebés.

Una carta de Anna Grau de Tena, Granollers, 10/10/22

elperiodico.com

domingo, 9 de octubre de 2022

Emmeline Pankhurst: Prefiero ser una rebelde que una esclava


 "Prefiero ser una rebelde que una esclava...Digo que quiero ser una votante en la tierra que me vio nacer o tendrán que matarme y ese es mi desafío al Gobierno: mátenme o denme mi libertad, les obligaré a escoger."

 "Los hombres consideraban a las mujeres como una clase a su servicio en la comunidad, y aquellas mujeres iban a permanecer como siervas hasta que ellas mismas se plantaran."

  "Si la civilización estriba en progresar hacia el futuro, ha de ser a través de la ayuda de las mujeres, mujeres liberadas de sus grilletes políticos, mujeres con plenos poderes para ejercer su voluntad en el seno de la sociedad."

 "Los hombres hacen el código moral y esperan que las mujeres lo acepten. Han decidido que es correcto y apropiado que los hombres luchen por sus libertades y sus derechos, pero que no es correcto y apropiado que las mujeres luchen por las mismas libertades y derechos."

 
"Todos los principios de libertad enunciados en cualquier país civilizado en la tierra, con muy pocas excepciones, estaban destinados exclusivamente a los hombres, y cuando las mujeres intentaron forzar la puesta en práctica de estos principios para las mujeres, entonces descubrieron que habían llegado a un punto, y les pareció una situación muy desagradable de hecho."

"Rompiendo ventanas, cuando los ingleses lo hacen, se considera una expresión honesta de lucha y de opinión política. La ruptura de ventanas, cuando las inglesas lo hacen, se trata como un delito."

"He pronunciado discursos para instar a las mujeres a adoptar métodos de rebelión, como los que adoptaron los hombres en todas las revoluciones."

"Nunca se ha conseguido nada del Parlamento británico sin recurrir a técnicas prácticamente revolucionarias...Los hombres lograron el voto porque eran y podían ser violentos. Las mujeres no lo tenemos porque respetábamos la ley y la Constitución."
 
 
"No hay poder en la tierra que pueda quebrar el espíritu de nuestras militantes."
 
 
Emmeline Pankhurst Goulden (Mánchester, 15 de julio de 1858 – Hampstead, 14 de junio de 1928) activista política británica y líder del movimiento sufragista, el cual ayudó a las mujeres a ganar el derecho a votar en Gran Bretaña. Fundó en 1903 la Unión Social y Política de las Mujeres (Women's Social and Political Union o WSPU)* Sus integrantes fueron conocidas con el nombre de suffragettes. Defendían el uso de tácticas como el sabotaje, pintando grandes construcciones de la ciudad, el incendio de comercios y establecimientos públicos o las agresiones a los domicilios privados de destacados miembros del Gobierno y del Parlamento.
 
*(La WSPU, (Unión Social y Política de las Mujeres), decidieron convertirse en una asociación solo femenina, sin permitir afiliación de los varones, y resolvieron no vincularse a ningún partido político, garantizando así su total independencia. Como lema, entre todas las componentes definieron uno que pasaría a la historia del feminismo mundial: "Hechos, no palabras.")
 
http://luzpolardelartico.blogspot.com/
 

lunes, 26 de septiembre de 2022

Hadis Najafi: asesinada la joven símbolo de las protestas en Irán

 
Hadith Najafi.
 
 
 Una joven iraní que se viralizó por su desafiante conducta en las protestas en su país, atándose elcabello suelto sin el velo islámico, fue asesinada a tiros por la represión del régimen, que intenta aplacar las masivas manifestaciones que sacuden al país tras la muerte de una mujer detenida por la policía de la moral, adelanta el portal infobae.com.

Hadith Najafi, de 20 años, se había hecho viral tras la difusión del vídeo en la que, sin velo, se ata su cabello rubio antes de una manifestación.

 Los reportes de prensa locales y difundidos por algunos activistas señalaron que la joven fue ejecutada en la ciudad de Karaj ubicada a 20 kilómetros al oeste de Teherán, con tiros en la cara, el cuello, el pecho y una mano.

domingo, 25 de septiembre de 2022

Ser mujer en el Afganistán de los talibanes. "29 miradas", una exposición fotográfica virtual (enlace en el texto)


 Un total de 29 son las prohibiciones que los talibanes impusieron a las mujeres afganas durante su primer mandato en los 90 y que ahora, 20 años después, recuperaron tras su vuelta al poder el pasado 15 de agosto de 2021. Estas prohibiciones, que van desde no poder estudiar a siquiera poder hablar con un varón que no sea de la familia, han quedado plasmadas en la exposición artística virtual '29 miradas' que en noviembre se inaugurará en formato físico en Segovia

 Antonio Pampliega "Aunque reconoce que la llegada de los talibanes ha deteriorado muchísimo la situación de la mitad de la población, Pampliega apunta que "creer que las mujeres eran libres antes de los talibanes es una ilusión".

  "La crisis económica que vive el país está empujando a muchas familias a vender a sus hijas con menos edad para poder sobrevivir", explica Pampliega. Tras ello, las chicas se ven reducidas a la mínima expresión y en muchas ocasiones acaban suicidándose para dejar atrás todo el dolor y el maltrato.

En la exposición se plasman otras grandes problemáticas de la sociedad afgana con imágenes reales de violencia contra la mujer, matrimonio forzoso o suicido femenino.

ley Sharia, una interpretación estricta de la ley islámica que se ceba con las mujeres. Y estas son algunas de sus principales normas:

 

No pueden trabajar.

No pueden ir a la escuela o a la universidad. Sólo a centros religiosos talibanes.

Tienen que cubrirse la cara en público.

Deben salir acompañadas de un hombre si quieren salir de casa.

No pueden asomarse a sus ventanas.

No pueden reírse en público porque los hombres no pueden escuchar sus voces.

No pueden aparecer en ningún medio de comunicación.

Son obligadas a usar un burka que cubra totalmente su cuerpo de pies a cabeza.

No pueden maquillarse ni pintarse las uñas (ha habido casos de mujeres a las que les han amputado los dedos por hacerlo).

Serán lapidadas públicamente si mantienen relaciones sexuales fuera del matrimonio.

No pueden enseñar los tobillos.

No pueden hacer deporte.

No puden usar tacones.

No pueden usar baños públicos.

En definitiva, apenas pueden vivir. Y si se rebelan… humillaciones, palizas públicas o ejecuciones. También apedrean a las mujeres que son acusadas de adulterio o les cortan las manos a las que son acusadas de robar.

Foto Manuel González

sábado, 17 de septiembre de 2022

Muere la mujer iraní arrestada por incumplir las normas sobre el velo

EFE/EPA/ABEDIN TAHERKENAREH
 

Mahsa Amini tenía 22 años y, según varios testigos de su arresto en Teherán, fue golpeada en el furgón policial

 

Una joven iraní de 22 años ha muerto en un hospital de Teherán días después de ser detenida por la policía moral del país por no cumplir supuestamente con las estrictas normas sobre el uso del velo, obligatorio para las mujeres en los espacios públicos. Mahsa Amini llevaba varios días en coma tras haber sido golpeada en el furgón policial que la trasladó hasta comisaría, según varios testigos de su arresto, una acusación que han negado las autoridades iraníes. Su muerte ha desatado la indignación dentro y fuera de la república islámica.

Amini estaba de visita en la capital iraní con su familia cuando fue detenida el martes por esa unidad especial de la policía, encargada de hacer cumplir las estrictas reglas de indumentaria impuestas a las mujeres iraníes, como la obligatoriedad de cubrirse el pelo.

La policía de Teherán dijo el jueves en un comunicado que Amini había sido detenida junto con otras mujeres para recibir "explicaciones e instrucciones" sobre el código de vestimenta. "De repente, sufrió un problema cardíaco (...) fue trasladada inmediatamente al hospital", aseguraba el comunicado. "Por desgracia, falleció y su cuerpo ha sido transferido al instituto médico-legal", afirmó el viernes la televisión estatal. La policía confirmó el deceso en un comunicado destacando que "no" hubo "contacto físico" entre los agentes y la mujer.

Mahsa Amini "así como un cierto número de personas, debido a llevar ropa de forma inapropiada, fue conducida a uno de los cuarteles generales de la policía", pero "se desmayó repentinamente cuando estaba con otras personas en una sala de reunión", indicó la misma fuente.

La televisión estatal mostró extractos de un vídeo en el que se ve una sala, visiblemente en comisaría, donde aparecen numerosas mujeres. Una de ellas, presentada como Mahsa Amini, se levanta para discutir con una "institutriz" y después se desploma. Medios persas, como la web IranWire o el diario Shargh Daily, recogen declaraciones de su familia afirmando que fue transportada al hospital en coma horas después de su arresto y que ahora estaba muerta.

 El abogado iraní Said Dehghan aseguró en Twitter que el suceso era un "asesinato" y que Amini había recibido un golpe en la cabeza que le provocó una fractura en el cráneo. Hadi Ghaemi, director del Centro para los Derechos Humanos en Irán, con sede en Nueva York, lo describió como una "tragedia que habría podido evitarse". "El gobierno de Irán es responsable. Fue detenida en virtud de la ley discriminatoria del Estado sobre el velo y murió mientras estaba en un centro de detención estatal", dijo.

 Desde la Revolución Islámica de 1979, la ley en vigor en Irán impone a las mujeres, iraníes o extranjeras y sea cual sea su religión, salir con un velo en la cabeza. Sin embargo, en los últimos 20 años cada vez más mujeres en Teherán y otras grandes ciudades dejan una parte importante de su melena visible pese al velo.

elperiodico.com

jueves, 15 de septiembre de 2022

Cuelgan a dos hermanas intocables tras ser violadas y asesinadas en la India

AMIT DAVE (REUTERS
 

Primero las forzaron para mantener relaciones sexuales en contra de su voluntad y luego las asesinaron tras `pedirles estas que se casaran con ellas para evitar la deshonra.

 

La conmoción se ha extendido en la India por el asesinato y violación de dos hermanas menores de edad. Las jóvenes, miembros de la comunidad dalit o intocables, el escalafón más bajo de la sociedad de castas hindú, aparecieron colgadas de un árbol simulando un suicidio.

Este jueves, la Policía india ha anunciado el arresto de los seis acusados que supuestamente llevaron a cabo el crimen. Según un vídeo ampliamente difundido en las redes sociales, las dos menores fueron encontradas colgando de un árbol atadas del cuello con una dupatta roja o bufanda, juntas, vestidas con la tradicional kurta indiaen el distrito de Lakhimpur Kheri, en el estado de Uttar Pradesh.

El superintendente de Policía de Lakhimpur Kheri, Sanjiv Suman, explicó en una muy concurrida rueda de prensa que un amigo de las jóvenes las presentó a otros tres chicos que, tras llevarlas en sus motos al campo, las violaron.

 

"Primero las forzaron para mantener relaciones sexuales en contra de su voluntad", afirmó el agente, y luego las hermanas les dijeron que ahora tendrían que casarse con ellas -al corromper su honor-, desencadenando una discusión que llevó al asesinato, anotó. "Los chicos las mataron estrangulándolas con una dupatta. Entonces llamaron a otros dos chicos y (...) las colgaron de un árbol", dijo. La autopsia ha confirmado que las jóvenes fueron violadas y estranguladas.

Fuertes protestas

El hallazgo de los cadáveres colgados de un árbol desencadenó fuertes protestas en la zona, donde familiares, vecinos y allegados reclamaron justicia a la Policía y el arresto inmediato de los culpables. El superintendente Suman reveló que algunos de los acusados fueron arrestados anoche y otro de ellos esta mañana, al que tuvieron que disparar en una pierna cuando trataba de huir. "Todo lo que queremos es la pena de muerte para los acusados, eso es todo", afirmó a la agencia india ANI el hermano de las víctimas.

Las muestras de indignación no tardaron en sucederse, muchas de ellas entre activistas y políticos representantes de la comunidad dalit, como Chandra Shekhar Aazad, que culpó a la policía de no brindar seguridad a las mujeres, o la exjefa de Gobierno regional Mayawati, que criticó a la nueva cúpula gubernamental. "Los criminales en Uttar Pradesh no tienen miedo porque las prioridades del Gobierno están mal", subrayó Mayawati.

Las autoridades indias han evitado identificar a los acusados como miembros de una casta o religión particular, evitando así posibles choques comunitarios.

 

Diez violaciones al día

Este caso ha recordado a muchos el ocurrido en 2014 en Badaun, también en Uttar Pradesh, cuando dos primas dalits fueron encontradas colgadas de un árbol. Se acusó a unos vecinos de casta superior de violarlas en grupo, asesinarlas y luego ahorcarlas para que pareciera un suicidio. Una investigación muy criticada lo negó.

El milenario sistema de castas hindú divide por nacimiento a la sociedad en cuatro grandes grupos, por orden de pureza: brahmanes (sacerdotes), shatriyas (guerreros), vaisyas (comerciantes) y sudras (sirvientes), que a su vez se subdividen en cientos de subcastas.

En lo más bajo de ese sistema están los descastados intocables, considerados impuros que realizan los trabajos más penosos, como la recogida manual de heces. Según el censo de 2011, en la India hay unos 200 millones de dalits, el 16,6 % de la población.

En una India rural dominada por el sistema de castas hindú, donde los más altos en el escalafón mantienen a la fuerza su posición de poder, la violación de mujeres dalits persiste como uno de los modos de control y supremacía.

Solo en 2021 se registraron en la India 3.889 violaciones de intocables, lo que supone una decena de abusos sexuales diarios, según los datos del Buró Nacional de Registro de Crímenes (NCRB).

Sin embargo, organizaciones como la Red de Defensores de los Derechos Humanos de los Dalit (DHRDN) advierten que esos números muestran solo la punta del iceberg, ya que muchas veces las presiones de las castas superiores o de la propia Policía impiden que la víctima denuncie la violación. 

EFE, elperiodico.com

Cada cuatro horas se denuncia una violación en España, 6 al día.

Según la Macroencuesta de Violencia contra la Mujer 2019, en España sólo se denuncian el 11 % de las violaciones.

domingo, 31 de julio de 2022

Afganas con burka trabajando en una fábrica de jabón y ropa en Kandahar, fotografías JAVED TANVEER/AFP






 Para las que dicen que el velo te empodera.

DERECHOS HUMANAS PARA LA MUJER YA!!!! 

Queda TODO por hacer. Millones de mujeres siguen teniendo los pies en el barro, una vida de mierda, por nacer hembra de la especie humana.

elperiodico.com

miércoles, 6 de julio de 2022

Monique Wittig: Conciencia lesbiana


 En conclusión diré que las mujeres sólo pueden entrar en un nuevo contrato social, escapando de su clase, incluso si tienen que hacerlo como esclavas fugitivas, una por una. Ya lo estamos haciendo. Las lesbianas somos desertoras, esclavas fugitivas; las esposas desertoras están en la misma situación y existen en todos los países porque el régimen político de la heterosexualidad está presente en todas las culturas. Así romper con el contrato social heterosexual es una necesidad para quienes no lo asumimos."

"El lesbianismo ofrece, de momento, la única forma social en la cual podemos vivir libremente. Además, lesbiana es el único concepto que conozco que está más allá de las categorías de sexo (mujer y hombre), pues el sujeto designado (lesbiana) no es una mujer ni económicamente, ni políticamente, ni ideológicamente. Lo que constituye a una mujer es una relación social específica con un hombre, una relación que hemos llamado servidumbre, una relación que implica obligaciones personales y físicas y también económicas (asignación de residencia, trabajos domésticos, deberes conyugales, producción ilimitada de hijos, etc.), una relación de la cual las lesbianas escapan cuando rechazan volverse o seguir siendo heterosexuales. Somos desertoras de nuestra clase como lo eran los esclavos americanos fugitivos cuando se escapaban de la esclavitud y se volvían libres. Para nosotras, ésta es una necesidad absoluta; nuestra supervivencia exige que nos dediquemos con todas nuestras fuerzas a destruir esa clase, -las mujeres- con la cual los hombres se apropian de las mujeres. Y esto sólo puede lograrse por medio de la destrucción de la heterosexualidad como un sistema social basado en la opresión de las mujeres por los hombres, un sistema que produce el cuerpo de doctrinas de la diferencia entre los sexos para justificar esta opresión."

           Monique Wittig, El pensamiento heterosexual y otros ensayos 

viernes, 1 de julio de 2022

Justicia para Samuel, Justicia para todas las personas LGBTI asesinadas, agredidas o que se han suicidado por sufrir violencia y acoso.

Samuel Luiz, 24 años, asesinado por agresión homófoba en grupo y abandono.

A Coruña, 03/07/2021.

Ekain, 23 años, Basauri, Vizcaya, agredido por grupo homófobo de 13 hombres.

Nieves, 20 años, Navas de San Juan, Jaen. Se suicidó por falta de ayuda al ser acosada por su sexualidad, 28/12/21.

Así una lista interminable de agresiones y burlas de todo tipo. España, Europa, 2022.

Derechos Humanos para las personas LGBTI.
 

miércoles, 29 de junio de 2022

Oenegés exigen que se investigue las muertes de migrantes tras el intento de salto masivo a la valla de Melilla


 

  • Consideran a España "corresponsable" de la tragedia y critican las palabras de Sánchez en las que elogió la actuación de Marruecos

  • Algunas de las organizaciones elevan el número de fallecidos a 37 y denuncian que a algunos se les dejó agonizar sin ayudarles

     

    “Los migrantes subsaharianos llevan años sufriendo mucho en esas zonas por parte de la gendarmería de Marruecos”, denuncia la Organización Marroquí por los Derechos Humanos

    La mayoría fallecieron por asfixia, según la versión de la policía marroquí, aunque también hubo violentos enfrentamientos cuando intentaban saltar a Melilla, con los agentes de las fuerzas de seguridad de Marruecos. Un recuento que nadie se atreve a dar aún como definitivo y que escribe una de las mayores tragedias que se recuerdan en esta frontera.

 

Mohamed no duerme desde el pasado viernes. Es una de las 133 personas que lograron saltar la valla de Melilla. Está en el Centro de Estancia Temporal de Extranjeros, CETI, pero no puede quitarse de encima la angustia. Se aferra a la rendija que no permite vislumbrar su rostro completo, necesita relatar lo vivido. Aún permanece en cuarentena por coronavirus tal y como dictan las normas de las autoridades españolas para los recién llegados. No pueden salir del centro ni pueden juntarse con los demás.

Este joven de 20 años huyó hace tres de Sudán y tras pasar por Chad, Libia, Níger, Argelia y Marruecos ha logrado llegar a suelo europeo. Pero no estaba solo, "tenía amigos que el pasado viernes intentaron cruzar la frontera" y quedaron atrás. El grupo inicial lo conformaban unas 2.000 personas que avanzaron hacia la verja fronteriza ante un amplio dispositivo de la gendarmería marroquí. Al menos 23 de estos jóvenes han perdido la vida en el lado marroquí de la frontera, aunque las ONG estiman que son 37 los fallecidos. Decenas de ellos tienen lesiones de diversa gravedad y también entre los agentes de la Guardia Civil española hay heridos, se habla de más de 49.

 Mohamed llevaba once meses en Casablanca y este ha sido su octavo intento de cruzar la valla. "No venimos porque sí, venimos porque no hay alternativa", dice enfadado. Los demás compañeros se le acercan y asienten. Todos son de Sudán. Lo que lamenta es no tener noticia de quiénes murieron, quiénes están heridos y quiénes están detenidos. Teme lo peor, "fue muy horrible", explica moviendo las manos

"No hay mafias ni tenemos dinero para pagarlas, nos organizamos entre nosotros"

Él salió de Sudán siendo menor de edad. Tenía 17 años. "Aún no he podido contactar con mi familia. No sé cómo están y ellos no saben cómo estoy", nos dice. Y en este tiempo la vida como migrante no ha sido nada fácil. No lo ha sido en ninguno de los países de tránsito, no en Marruecos. En las ciudades dormían en las calles y vivían de la limosna. "No había trabajo y por esto nos pasábamos muchos días en el monte". Se refiere al monte Gurugú, a escasos kilómetros de la ciudad autónoma, donde llevaba once días viviendo. "En el monte teníamos sombra, buscábamos agua y entre todos conseguíamos algo de comida", argumenta.

"Estábamos un gran grupo de personas en el monte y la policía marroquí nos atacó", relata, añade que llevaban días siendo acorralados, mientras los comerciantes tenían prohibido venderles comida. Lo que precipitó la decisión de intentar un nuevo salto. Le preguntamos quién lo organizó y su respuesta es clara. "No hay mafias ni tenemos dinero para pagarlas, nos organizamos entre nosotros", responde. Durante el salto, la policía marroquí se enfrentó a ellos con gases lacrimógenos, pistolas de goma y con porras: "Muchos amigos se cayeron al suelo y empezaron a desmayarse. Recuerdo la imagen sobrecogedora una vez que conseguí saltar a este lado. Había un baño de sangre, muchos que parecían muertos y muchos heridos", añade. Cerca de él aparece Nasriddine en silla de ruedas. Una granada de gases le hirió los pies.

 

Lo que hay al otro lado no merece la pena

Maauia, con 19 años en enero de 2020, decidió compartir con su madre sus planes de ir a otro país a buscar un futuro mejor. Fuera de Sudán, lejos de la guerra y del hambre. "Ella me dijo 'hijo, solo puedo desearte lo mejor'", dice emocionado. Siente alivio porque consiguió cruzar la valla el pasado 3 de marzo cuando unas 700 personas intentaron entrar en España. Estaba a punto de ingresar en la universidad, pero la vida se había vuelto "una cuestión de suerte, había días que bien y otros que todo saltaba por los aires", cuenta.

 

Tiene la paciencia de sentarse en las puertas de Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes de Melilla. Con la valla de fondo que mira una y otra vez de reojo para explicar lo peligroso que fue cruzarla. De su país natal se fue a Chad donde intentó trabajar en la búsqueda de oro y cuando consiguió, tras un año, 10 gramos los vendió y siguió su viaje. Llegó a Libia, pero se quedó parado en el sur los relatos que recibía desde el norte eran desesperantes. "Sabía que era peligroso avanzar por Libia. Me llegaban relatos de mis amigos con secuestros, esclavitud y que las salidas eran muy caras", asegura. Entonces decidió poner rumbo a Níger, cruzar el desierto del Sáhara esquivando a las autoridades argelinas y llegar a Orán. En la segunda ciudad más importante de Argelia consiguió un trabajo en la construcción y se quedó allí unos meses. "Siempre escondidos, siempre huyendo de las autoridades, ya que era una persona ilegal".

Cruzó entonces la frontera con Marruecos. "Lo intenté dos noches y hasta la tercera noche no lo conseguí", relata. Para cruzar de Argelia a Marruecos hay que hacerlo andado y por los bosques. Luego en Marruecos siguió por los montes hasta encontrar la ocasión para cruzar. Melilla vive de espaldas a una valla de vida y muerte. Los que están del lado español volverían a cruzar porque, dicen, lo que hay al otro lado no merece la pena. 

Frontera Sur, RTVE, por EBBABA HAMEIDA, enviada especial a Melilla

Por

 

lunes, 27 de junio de 2022

Orgullo LGBT ¿Es tiempo de dejar el desfile y volver a la protesta?


 

La idea del desfile es alegre, es de celebración. Porque se han logrado avances importantes. Pero cuando vemos que aún hay trabajo por hacer. Cuando tenemos crímenes de odio y prejuicios. Si la homofobia sigue rampante. Tal vez sea tiempo de recordar cómo comenzamos.

Lo fascinante de la historia es que nos deja lecciones sobre los hechos que nos trajeron a donde estamos. Si la ignoramos estamos casi condenados a repetirlos. Y si con cada avance bajamos la guardia, es lo mismo que abandonar la lucha. Porque ganar una batalla no es igual a ganar la guerra.

Celebramos las victorias, sí. Es importante y alentador. Pero hay que seguir luchando por conseguir todos los derechos que se niegan. Y si nos enfrentamos a una tendencia por discriminar, pues hay que redoblar los esfuerzos.

Nani, lesbicanarias.es

domingo, 26 de junio de 2022

Las agresiones contra el colectivo LGTBI crecen un 34 % este primer semestre


 

jueves, 23 de junio de 2022

"No vamos a abolir la prostitución mientras no consigamos frenar la pornografía" Rachel Moran

Rachel Moran, autora del bestseller 'Paid for. My journey through prostitution', ha acudido esta semana a Madrid, al igual que otra docena de exprostitutas y activistas, a mostrar su apoyo a la propuesta legal destinada a acabar con la prostitución. En esta entrevista con EL PERIÓDICO, avisa a los partidos de que, además de castigar a los clientes y a los proxenetas, deben penalizar la pornografía si quieren tener éxito, algo que no se incluye en la iniciativa del PSOE.

 

- ¿Qué le parece la propuesta legal presentada en España para abolir la prostitución?

Para conseguir abolir la prostitución, lo que hay que hacer es criminalizar, en primer lugar, el que se pague por tener sexo con una mujer. En segundo lugar, el papel de los proxenetas, y en tercer lugar, proporcionar una estrategia de salida a las mujeres prostituidas. Es una estrategia que tiene tres patas, las tres son igual de importantes para conseguir la abolición. En cualquier caso, considero que la propuesta española es un buen primer paso y la apoyo completamente.  

- El movimiento feminista y los partidos de izquierda reprochan al PSOE que su propuesta carece de una de las patas: proporcionar una salida a las mujeres. 

Estoy de acuerdo en que esas medidas son necesarias, pero no creo que puedan ser una excusa para no apoyar esta ley. Primero se tendría que aprobar la ley y luego continuar el trabajo proporcionando ayudas a las mujeres, que tienen que incluir ayudas para el cuidado de los niños, para librarse de las adicciones, apoyo psicológico, vivienda y tienen que ser medidas flexibles e individuales, porque ni las mismas medidas servirán igual para todas las mujeres ni siquiera a una misma mujer le servirán igual en diferentes puntos de su vida.

- La ley irlandesa, ¿qué características tiene?

La ley irlandesa, que se aprobó en 2017, sí que contempla las tres ramas pero ya contábamos con servicios para dar salida a las prostitutas antes de que empezáramos a hacer campaña a favor de la criminalización de aquellos que pagan por tener sexo y los proxenetas. Hemos hecho muchos progresos, pero aún tenemos que trabajar en las páginas webs que permiten que esta gente siga operando de manera libre porque están alojadas en el extranjero y la ley irlandesa no las puede desactivar. En este aspecto, aún tenemos que trabajar. Pero quiero destacar que ha habido un cambio profundo en la percepción del público irlandés, ahora la mayoría de los irlandeses apoya la ley abolicionista.

- ¿Ha conseguido acabar con la prostitución en Irlanda? 

Seríamos muy inocentes si pensábamos que se puede abolir la prostitución en media década cuando lleva existiendo miles de años. Lo que sí hemos hecho es dar un paso adelante muy importante y estamos empezando a ver los brotes verdes; pero no se puede pretender abolir la prostitución en cinco años.

 

"La falta de medidas para ayudar a las mujeres no puede ser una excusa para no apoyar la ley"

-¿Ha cambiado la percepción social hacia la prostitución?, ¿se rechaza ahora que la celebración de una despedida de soltero acabe en un prostíbulo?

Ha habido un cambio en la percepción social, según apuntan las encuestas. Si miramos a Suecia, como país más adelantado en la abolición, ya hay una generación de hombres jóvenes que han crecido con la idea de que la prostitución ‘no mola’, por lo que pensamos que en 20 años vamos a conseguir que haya una generación de jóvenes irlandeses que piensen lo mismo. 

- Los detractores de la reforma española, señalan que perjudicará a las mujeres que se prostituyen voluntariamente. ¿Qué opina?

A mí lo que me gustaría saber es donde estaban todas esas mujeres que se prostituyen voluntariamente cuando yo ejercía. Porque, en siete años, en los que trabajé en tres ciudades diferentes y en una veintena de burdeles no conocí ni a una sola mujer que hubiese optado por la prostitución teniendo otras opciones posibles. Esto es muy importante, porque se habla de elegir pero no de opciones y hay una gran diferencia. Si no empezamos a hablar de oportunidades, no podemos hablar de elección.

 ¿Cómo comenzó usted en la prostitución, cómo fueron aquellos años y cómo consiguió salir?

Yo llegué a la prostitución porque siendo adolescente me quedé sin hogar. A los 14 años, me fui de casa para huir de los problemas mentales de mi madre, que tenía esquizofrenia. Mi padre se suicidó y eso a mi madre le causó muchos problemas psicológicos, tenía muchas crisis, se volvió violenta y normalmente esa violencia iba dirigida a mí, por eso tenía que salir de mi casa. Lamentablemente, esa es una situación muy común entre las mujeres prostituidas, muchas están en tuteladas por las administraciones con 13,14 y 15 años y acaban en la prostitución. De hecho, yo me encontré a muchas mujeres jóvenes que había conocido en residencias y en los servicios sociales ejerciendo. Y logré salir de la prostitución porque tuve muy buena suerte y porque vivo en un país con educación gratuita y eso es lo que me ayudó.

"Los hombres, desde la pubertad, tienen acceso a la pornografía a través de sus móviles y eso es aterrador"

  ¿Por qué es tan difícil abolir la prostitución?

Por un lado, por el egoísmo sexual de los hombres y, por otro lado, porque hoy en día la pornografía y la prostitución se han convertido en algo inseparable. La industria de la pornografía está haciendo que se incremente la industria y el comercio sexual. Estamos empezando a normalizar la concepción de las mujeres y las niñas como trozos de carne que se pueden usar y luego tirar. Los hombres, desde la pubertad, tienen acceso a la pornografía a través de sus teléfonos móviles y eso es aterrador. No vamos a conseguir abolir la prostitución mientras no consigamos frenar el motor que lo alimenta: la pornografía. 

Patricia Martin, elPeriodico.es

domingo, 29 de mayo de 2022

Abolición vientres de alquiler!


 ¿ Qué es esto?. Esto es gestación subrogada. Capitalismo salvaje, explotación reproductiva que convierte a las mujeres en animales de cría. 

Ser obrero no te hace de izquierda.

Ser mujer no te hace feminista.

Ser gay no te hace comprometido con los derechos humanos y menos de las mujeres.

Patriarcado hetero y patriarcado homo, la misma mierda es. 

https://twitter.com/NuriaCSopena/status/1530298355192037377


viernes, 27 de mayo de 2022

La prostitución no es un trabajo. Abolición prostitución! 28 de mayo


 

¿Qué pasa el 28 de mayo?

 El próximo 28 de mayo quienes salgan a la calle en Madrid, concretamente a medio día y por la zona de Cibeles han de tener en cuenta que habrá muchas mujeres. Volvemos a las calles.

En esta ocasión, las mujeres saldremos a manifestarnos por el fin de una de las formas más viles de violencia contra la mujer, de la esclavitud más antigua que sigue vigente: saldremos a gritar por la abolición de la prostitución.

La manifestación ha sido convocada por la Plataforma de organizaciones de mujeres por la Abolición de la Prostitución (PAP) en Madrid bajo el lema «Por los derechos de las mujeres, ¡ley abolicionista, YA!», y se prevé que acudan mujeres desde todas partes de la geografía española, como ya ocurrió el pasado 23 de octubre. Reclaman la aprobación de la Ley Orgánica Abolicionista del Sistema Prostitucional (LOASP), una propuesta legislativa elaborada por la propia PAP. La convocatoria es respaldada por más de 150 organizaciones feministas que clamaran por el abolicionismo de la prostitución y los derechos de las mujeres.

La prostitución no es un trabajo.

Tras el pasado 8M llevando por bandera que “el feminismo es abolicionista”, el movimiento vuelve de nuevo a las calles reclamando lo que ya empezó hace años. No podemos permitir que el Ministerio de Igualdad se ponga de perfil antes semejante violencia que sufren mujeres y niñas, que continúe sin dar una respuesta legislativa, sin imponer sanciones y amparando la vulneración de derechos de las mujeres.

Formulario de adhesión para asociaciones de mujeres: https://forms.gle/aMwnP35tfNMadU826

Formulario para apoyos individuales: https://forms.gle/MBDsSgHcd5Zkzzma7

mujeresenlucha.es

miércoles, 25 de mayo de 2022

Las hermanas halladas en su piso de Santander murieron cuando "iban a ser desahuciadas", según la PAH

Las hermanas halladas en su piso de Santander murieron cuando "iban a ser desahuciadas", según la PAH


SANTANDER, 20 May. (EUROPA PRESS) - La Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) ha asegurado que las dos hermanas septuagenarias, de 70 y 79 años, halladas sin vida este pasado miércoles en su piso de la calle Burgos de Santander murieron cuando iban a ser "desahuciadas", al parecer "el mismo día que pensaban" que se produciría el lanzamiento. "Los desahucios matan y son una lacra para la sociedad", denuncia el colectivo en una nota de prensa en la que considera que ambas ví ...

Leer más: https://www.europapress.es/cantabria/noticia-hermanas-halladas-piso-santander-murieron-cuando-iban-ser-desahuciadas-pah-20220520142928.html

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Las hermanas halladas en su piso de Santander murieron cuando "iban a ser desahuciadas", según la PAH


SANTANDER, 20 May. (EUROPA PRESS) - La Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) ha asegurado que las dos hermanas septuagenarias, de 70 y 79 años, halladas sin vida este pasado miércoles en su piso de la calle Burgos de Santander murieron cuando iban a ser "desahuciadas", al parecer "el mismo día que pensaban" que se produciría el lanzamiento. "Los desahucios matan y son una lacra para la sociedad", denuncia el colectivo en una nota de prensa en la que considera que ambas ví ...

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Las hermanas halladas en su piso de Santander murieron cuando "iban a ser desahuciadas", según la PAH


SANTANDER, 20 May. (EUROPA PRESS) - La Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) ha asegurado que las dos hermanas septuagenarias, de 70 y 79 años, halladas sin vida este pasado miércoles en su piso de la calle Burgos de Santander murieron cuando iban a ser "desahuciadas", al parecer "el mismo día que pensaban" que se produciría el lanzamiento. "Los desahucios matan y son una lacra para la sociedad", denuncia el colectivo en una nota de prensa en la que considera que ambas ví ...

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Las hermanas halladas en su piso de Santander murieron cuando "iban a ser desahuciadas", según la PAH


La Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) ha asegurado que las dos hermanas septuagenarias, de 70 y 79 años, halladas sin vida este pasado miércoles en su piso de la calle Burgos de Santander murieron cuando iban a ser "desahuciadas", al parecer "el mismo día que pensaban" que se produciría el lanzamiento. "Los desahucios matan y son una lacra para la sociedad", denuncia el colectivo en una nota de prensa en la que considera que ambas víctimas representan "la más cruda expres ...

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El fallecimiento de dos hermanas de 70 y 79 años que iban a ser desahuciadas de su casa de Santander ha provocado la reacción de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH): “Los desahucios matan”, ha denunciado el colectivo, después de que la Policía Nacional encontrara los cadáveres este miércoles sin signos de violencia.

Posteriormente, y tal y como ha adelantado El Diario Montañés, se ha sabido que sobre estas dos mujeres recaía una orden de desahucio que se iba a ejecutar el mismo día que encontraron sus cuerpos sin vida en el domicilio ubicado en la calle Burgos de la capital cántabra.

“Los desahucios matan y son una lacra para la sociedad, a pesar de los anuncios de moratoria del Gobierno”, ha lamentado el colectivo antidesahucios, que ha llamado a la movilización este viernes en “una concentración silenciosa para mostrar su indignación” por lo ocurrido y que tendrá lugar en la Plaza del Reenganche (calle Burgos) a las 19.00 horas.

“La muerte de estas dos hermanas es la más cruda expresión de lo que sucede cuando a alguien lo echan de su hogar”, subraya la PAH en un comunicado. “Lejos de prejuzgar debido a la poca información que ha trascendido, se debe ser consciente de que el 'escudo social' tiene que ser más grande cada día, ya que si no esta sociedad corre el riesgo de caer en las manos de la ideas xenófobas y racistas de la extrema derecha”, ha advertido.

Al hilo de este caso, la PAH recuerda que “son las plataformas por la vivienda las que ayudan a las afectadas y conocen los recursos que existen”, por lo que pide a las personas afectadas que se acerquen a las plataformas para pedir ayuda y acompañamiento. 

 

Rubén Alonso

eldiario.es
 

Las hermanas halladas en su piso de Santander murieron cuando "iban a ser desahuciadas", según la PAH


La Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) ha asegurado que las dos hermanas septuagenarias, de 70 y 79 años, halladas sin vida este pasado miércoles en su piso de la calle Burgos de Santander murieron cuando iban a ser "desahuciadas", al parecer "el mismo día que pensaban" que se produciría el lanzamiento. "Los desahucios matan y son una lacra para la sociedad", denuncia el colectivo en una nota de prensa en la que considera que ambas víctimas representan "la más cruda expres ...

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Las hermanas halladas en su piso de Santander murieron cuando "iban a ser desahuciadas", según la PAH


SANTANDER, 20 May. (EUROPA PRESS) - La Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) ha asegurado que las dos hermanas septuagenarias, de 70 y 79 años, halladas sin vida este pasado miércoles en su piso de la calle Burgos de Santander murieron cuando iban a ser "desahuciadas", al parecer "el mismo día que pensaban" que se produciría el lanzamiento. "Los desahucios matan y son una lacra para la sociedad", denuncia el colectivo en una nota de prensa en la que considera que ambas ví ...

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domingo, 8 de mayo de 2022

La maternidad como experiencia e institución, Adrienne Rich. (Prohibir el aborto afecta a todas las mujeres)


 

"Dos significados superpuestos de maternidad: la relación potencial de cualquier mujer con su capacidad de reproducción y con los hijos; y la institución, cuyo objetivo es asegurar que este potencial -y todas las mujeres- permanezcan bajo el control masculino."

"El patriarcado, un sistema político, ideológico, familiar-social, en el cual los hombres –a través de la fuerza y la presión directa, o por medio del ritual, la tradición, la ley y el lenguaje, las costumbres, la etiqueta, la educación y la división del trabajo- determinan qué papel deben o no representar las mujeres y en el cual lo femenino está siempre subsumido a lo masculino."

"Sostener la heterosexualidad obligatoria para las mujeres como medio de garantizar que a los hombres se les permita el acceso sexual y emocional-y, por tanto, económico- a las mujeres."
 
"No hay nada revolucionario en absoluto en el control del cuerpo de las mujeres por parte de los hombres. El cuerpo de la mujer es el terreno sobre el que se erige el patriarcado." 
 
"La "institución de la maternidad", la maternidad bajo el patriarcado: el conjunto de suposiciones y normas, de reglamentos y controles que secuestra la experiencia, la ordena de acuerdo a un poder ajeno y domestica esa parcela de las vidas de millones de mujeres."
 
"El universo de la experiencia, una vez que se abre, NO contiene lo que la institución esperaba."

"Cuando pensamos en una institución, generalmente podemos verla encarnada en un edificio: el Vaticano, el Pentágono, la Sorbona, el Tesoro, el Instituto Tecnológico de Massachusetts, el Kremlin, la Corte Suprema. Lo que no podemos ver, hasta que nos convertimos en estudiantes cercanos de la institución, son las formas en que el poder se mantiene y se transfiere detrás de los muros y debajo de las cúpulas, los entendimientos invisibles que garantizan que residirá en ciertas manos pero no en otras, que se transmitirá información a éste pero no a aquél, las connivencias ocultas y conexiones con otras instituciones de las que supuestamente es independiente. Cuando pensamos en la institución de la maternidad, no nos viene a la mente ninguna arquitectura simbólica, ninguna encarnación visible de autoridad, poder o violencia potencial o real. La maternidad nos recuerda el hogar, y nos gusta creer que el hogar es un lugar privado. Quizá nos imaginemos fila tras fila de patios traseros, detrás de casas suburbanas o de vecindad, en cada uno de los cuales una mujer tiende la ropa o corre a recoger a un niño de dos años lloroso; o miles de cocinas, en cada una de las cuales los niños son alimentados y enviados a la escuela. O pensamos en la casa de nuestra infancia, en la mujer que nos amamantó, o en nosotras mismas. No pensamos en las leyes que determinan cómo llegamos a estos lugares, las penas impuestas a quienes hemos intentado vivir nuestra vida de acuerdo con un plan diferente, el arte que nos representa en una serenidad o resignación antinaturales, el establishment médico que ha despojado a tantas mujeres del acto de dar a luz, los expertos, casi todos hombres, que nos han dicho cómo debemos comportarnos y sentirnos como madres. No pensamos en los intelectuales marxistas discutiendo si producimos `plusvalía´ en un día de lavar ropa, cocinar y cuidar niños, o en los psicoanalistas que están seguros de que el trabajo de la maternidad nos conviene por naturaleza. No pensamos en el poder que nos roban y el poder que nos niegan, en nombre de la institución de la maternidad."

"Diseccionada la institución patriarcal. Seas quien seas, vengas de donde vengas, convertirte en madre incluye un porcentaje de anulación de la identidad, a veces total."
 
"El trabajador puede sindicalizarse, hacer huelga; las madres están divididas entre sí en los hogares, unidas a sus hijos por lazos compasivos. Nuestras huelgas salvajes a menudo han tomado la forma de colapso físico o mental."
 
"Las mujeres "sin hijos" han sido quemadas como brujas, perseguidas como lesbianas...han sido vistas como formas de realización de la gran amenaza para la hegemonía masculina: la mujer que no está vinculada a la familia, que es desleal a la ley de emparejamiento heterosexual."
  
"Sabía que luchaba por mi vida (…). Intenté darme a luz a mí misma."
  

Adrienne Rich, Nacemos de mujer. La maternidad como experiencia e institución

(dedicatoria de Adrienne Rich para este libro)

"A mis abuelas Mary Gravely y Hattie Rice, cuyas vidas empiezo a imaginar, y a las activistas que trabajan para liberar a los cuerpos de las mujeres de las ataduras arcaicas e innecesarias."

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